1、扒龍舟（zhōu），據（jù）《河姆渡遺址第一期發掘報告》稱，早在7000年前，遠古先民已用（yòng）獨木刳成木舟，並加上木（mù）槳劃舟。龍舟作為一種（zhǒng）文化，它的出現比屈原所處的年代要早得多。春秋之（zhī）前，古代百越地區（長江中下遊以南一帶）崇拜龍圖騰的一些部（bù）族會在端午這天以龍舟競渡的形式舉行部（bù）落（luò）圖騰祭祀，這是五月初五龍舟賽最（zuì）初（chū）的樣子。《淮南子·齊俗訓》中有“胡人（rén）便於馬，越人便於舟”的記載。 中國很早的“龍舟競渡”的圖形，發現於浙江寧波（bō）市鄞州區雲龍鎮甲村。龍舟一開（kāi）始是用單（dān）木舟上雕刻龍形的獨木舟（zhōu），後來發展為（wéi）木板製作（zuò）的龍形船。

2、掛艾草與菖蒲，在端午節布置種種可驅邪祛病（bìng）的花（huā）草，來源亦久。人們把插艾草和菖蒲作為端午節（jiē）重要（yào）內容之一。如掛艾草於門，《荊楚歲時記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣（qì）。”這是（shì）由於（yú）艾為重要的藥用植物，又可製艾絨治病，灸穴，又可（kě）驅蟲。五月艾含艾（ài）油最多，（此時正值文生長旺期）所以功效最好（hǎo），人們也就爭相（xiàng）采艾了。往往會在家門口掛幾株艾草，由於艾草特殊的香味，人們用它來驅病、防蚊、辟邪。

3、端午食（shí）粽，粽，即“粽籺”，俗稱粽子，主要材料是糯（nuò）米（mǐ）、餡料，用箬葉（或柊葉）包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、四角狀等。粽子由來久遠，一開始是用來是祭祀（sì）祖先神（shén）靈的貢品。傳入北方後，用黍米（mǐ）（北方產黍）做粽，稱“角黍”。由於各地飲食習（xí）慣的不同，粽形成（chéng）了南北風味；從口味上分（fèn），粽子有鹹粽和（hé）甜粽兩大（dà）類（lèi）。端午食粽（zòng）的風俗，千百年來（lái）在中國盛行不衰，已成了中（zhōng）華民族影響很（hěn）大、覆蓋麵廣的民間飲食習俗之一，而且流傳到朝（cháo）鮮（xiān）、日本及東南亞諸國。

4、放紙鳶，紙鳶，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著係在上麵（miàn）的長線，趁著風勢可以放上（shàng）天（tiān）空，屬於一種單純（chún）利用空氣動力的飛行器。在中國南方（fāng）一帶，端午節兒（ér）童放紙鳶（yuān）稱為“放殃”。

5、洗草藥（yào）水，草藥水，即是古籍記載的沐蘭（lán）湯，端午日洗草藥水可治皮膚病、去（qù）邪氣。端午（wǔ）日是草木一年中藥性很（hěn）強的一天，端午日遍地皆是藥。端午期間，我國不少（shǎo）地方有采草藥煮草藥水沐浴的（de）習俗，端（duān）午草藥的藥性在其中發揮了至關重要的作用。《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲（suì）時記》佚文（wén）：“五月五日，競采雜藥（yào），可治百病。”關於洗草藥水習俗的現存（cún）文字（zì）記載較早見（jiàn）於西漢末的《大戴禮記》中，但文中的蘭不是蘭花，而是菊（jú）科的佩蘭或草（cǎo）藥，有（yǒu）香氣，可煎水沐浴。此俗（sú）至今尚存，且廣泛流行。在廣東，兒童用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花（huā）草煮水洗，少年、成年男子則到江河、海邊衝涼，謂之洗龍舟水，洗去（qù）晦氣，帶來好運。在湖（hú）南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾草、菖蒲、桃葉（yè）等煮成藥（yào）水洗浴，不論男女老幼，全家都洗。

6、拴五（wǔ）色絲線，在端午節這天，孩子們要（yào）在手腕腳腕上係（xì）上五色絲線以驅（qū）邪。傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，係在小孩子（zǐ）的手臂或頸項上，自五月五日係起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來連同（tóng）金楮焚燒（shāo）。 還有一說，在端午節後的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨（yǔ）中，意（yì）味著讓河水將（jiāng）瘟疫、疾（jí）病（bìng）衝走，謂之可去邪祟、攘災異，會帶來一年的好運。

7、打午時水，午時（shí）水，即是在端午日（rì）午時於井裏打上來的水。端午節"打午時（shí）水”是盛行於南方沿海一帶的傳統習俗。重午日的午時，陽上加陽，所以“午時水”有“極陽水”、“龍（lóng）目（mù）水”、“正陽水”之（zhī）稱。古人把打上來的（de）午時水視為大吉水，這（zhè）天的午時陽氣（qì）最盛，端午日午時驅邪最佳，具有辟邪（xié）、淨身、除障的效果。據說午時水用（yòng）來泡茶（chá）釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有（yǒu）諺語道：“午時洗目，明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較（jiào）好補藥吃三年”。

8、鑄陽燧，東漢王充的（de）《論衡》記載了端午節“鑄陽燧”的禮儀習俗：“陽燧取火於天，於五（wǔ）月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光（guāng），仰以向日，則火來至，此取真火之道也”。古人認（rèn）為，午（wǔ）月午日午時具三重之火，是陽氣極盛之時（shí），在此時刻以火克金，是很好的熔金鑄鏡的時刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。以鏡辟邪的習俗，在南方沿海一帶有著廣泛的應用和遺傳，常能見到出生不久的小孩子，身上佩帶著銀製（zhì）的（de）鏡子等飾物，這類（lèi）銀飾小鏡子等，就是用於孩子們辟邪。新建的寺廟道觀，其屋（wū）脊的正中也往往裝飾著銅鏡。就是現代小區嶄新建築的（de）門、窗（chuāng）上方，也往往能（néng）發現懸掛著（zhe）的鏡（jìng）子，這些都是用於所謂（wèi）的辟邪。由（yóu）此可見鏡子辟邪的文化信仰在民間根深（shēn）蒂固。

9、浸龍舟水，龍舟水，發生在小滿至（zhì）夏至期（qī）間。在我（wǒ）國傳統文化中，雨與龍是聯係在一起的，龍不僅是祥瑞之物、更是和風化雨的主（zhǔ）宰，龍飛天上，行雲布雨。在自然天象上，仲夏期間正是蒼龍（lóng）七宿飛升正南中天之（zhī）時，在《易經·乾卦》爻（yáo）辭（cí）中曰：“飛龍在天”。在仲夏端午（wǔ）前後，我國（guó）南方暖濕氣流活躍，與從北（běi）方南下的冷空氣在華南一帶交（jiāo）匯，往往會出現持續（xù）大範圍的強降水。端午強降水來時，江河水位（wèi）迅速上（shàng）漲，為（wéi）扒龍舟提（tí）供了良好（hǎo）的場地條件。浸龍舟水是（shì）流行於華南地（dì）區的傳統習俗，因為龍舟水寓意吉祥，龍舟水及龍舟滑（huá）過的水（shuǐ）人們都認為是“大吉水”，按照傳統說法浸龍舟水寓意吉祥如意（yì）、事事（shì）順心。

10、佩豆娘，舊時端（duān）五節婦女（nǚ）的頭飾，多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉（jiā）錄》引《唐宋（sòng）遺紀》雲：“江誰（shuí）南北，五日（rì）釵頭彩（cǎi）勝之製，備極奇巧。…加以幡（fān）幢（zhuàng）寶蓋，繡球繁（fán）纓，鍾鈴百（bǎi）狀，或貫以串，名曰豆娘，不可（kě）勝紀。”

11、貼午時符，舊（jiù）時廣東一些地方有貼“午時符”的習俗。午飯後，家家貼“午時（shí）符”。符用寬約（yuē）一寸（cùn），長近一（yī）尺的黃紙條，上麵用朱砂寫上“五月（yuè）五日午時書，官非口（kǒu）舌疾病蛇蟲鼠蟻皆消除（chú）”等字樣。在大門（mén）上懸掛菖蒲（pú）、鳳尾、艾葉等，並紮上一束蒜頭，塗以朱砂避（bì）邪。也有些人家還在門上貼上（shàng）用黃紙寫的小對聯：“艾旗迎百（bǎi）福，蒲劍（jiàn）斬千邪。”

12、拜神祭（jì）祖，拜神祭祖是（shì）端午節重要習俗之一。“天地者，生之本也；先祖者，類之本也（yě）。”天地（dì）是生命的根本，祖先是人類的根本，祭祖是一種傳承孝（xiào）道的習俗，通過祭（jì）祀來祈求和報答他們的庇（bì）護和保佑。

13、畫額，端午節時以雄（xióng）黃塗抹（mò）小兒額頭的習（xí）俗，雲（yún）可驅避毒（dú）蟲。典型的方法是用雄黃酒在（zài）小兒額頭畫“王”字，一（yī）借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。除在額頭、鼻耳塗抹（mò）外，亦可塗抹（mò）他處，用意一致。山西《河曲縣誌》雲：“端午，飲雄黃酒，用塗小兒額（é）及兩手、足心，……謂可（kě）卻病延年。”

14、薰蒼術，薰蒼術是端（duān）午節傳統習俗活（huó）動之一，在民間用蒼術消毒空氣，即將天然（rán）的蒼術捆綁在一起，燃燒後產生的薄煙，不僅會散發出清香，還可以驅趕蚊蟲，令人神清氣爽。

15、挑端午擔（dān），寧波舊俗，毛（máo）腳女婿要在端午節挑“端午擔（dān）”送到女方家。“端午擔”，少者四色，多（duō）者八（bā）色，黃魚要成雙 。　按禮節，丈人丈母要把部分“節貨”作“回禮貨”送還女（nǚ）婿（xù）家。

端午節的傳（chuán）統（tǒng）民俗活動就給大家講到這了，其他還有很多民俗活動，大家就（jiù）自己去發現吧。PP噴淋塔（tǎ）廠家祝大家玩的開心。